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41. 주나라 왕비가 흉노족인데 웬 중화사상 뽕?

중국 속 유목사

비단 찢을 때마다 왕을 홀리는 웃음을 지어 나라를 망하게 했다는 포사는 결국 왕비 자리를 꿰찼다. 그러자 열 받은 전직 왕비가 북방 기마 유목민인 견융을 끌어들여 주 왕조를 멸망시켰다.


여자 하나 잘못 만나 나라가 망한 건 맞지만 정확히는 비단 찢다 망한 게 아니라 흉노의 침입으로 망한 것이다. 견융, 개 견 자를 쓰는 것부터 범상치 않다. 개를 섬기는 오랑캐, 즉 흉노다.

 

<흉노 혹은 선비족 인형, 기원전 4~3세기>


여불위와 진시황의 민족인 초나라 묘족도 조상이 개였다. 주 나라 마지막 왕이 쫓아낸 왕비 역시 흉노족일 가능성이 높다. 고대 중국 유물에 개와 불새와 같은 북방 기마 유목 왕조의 상징이 많이 나타나는 이유라고 생각한다.

주나라부터 따지자면 모든 고대 중국 왕조가 북방 기마 유목민과 직·간접적인 관계가 있는 셈이다. 날개달린 말과 신성한 나무, 그리고 불새는 전형적인 북방 기마 유목민의 상징이다. 

<불새 탁본, 한, 기원전206~서기200년>

불새는 개 머리를 한 새 혹은 사자나 남자 얼굴을 한 새로도 변한다. 즉 신성한 나무와 빛의 왕국을 믿는 기마 유목 민족의 종교다.


한 왕조 유물 중에 신성한 나무 위에 앉은 불새를 활로 쏘는 남자 모습이 있는 걸로 봐서는 키푸로스 때와 마찬가지로 중국 내부에 잔존한 흉노 세력을 마침내 몰아냈다고 선포한 것 같다. 

<한 왕조의 천마와 기원전 1세기 흉노의 천마>



쫓겨난 왕비의 한풀이로 주나라가 망하자 무려 550년 간 중국은 내전에 휩싸였다. 하루아침에 나라가 세워졌다 망했다는 춘추전국 시대가 시작된 것이다.

동족상잔의 비극인 한국전쟁이 약 3년 여간 이어졌다. 한국전쟁 이후 1960년대까지 한국 국민이 얼마나 배고팠는지 떠올려 보자.

<불새를 겨냥하는 궁수 탁본, 한,  기원전206~서기200년>

 

최소 그 상태로 550년을 서로 죽이며 지냈다면 살아남은 사람들 상태가 정상일 수 있을까? 재물 가진 지배층이야 살 길이 있다 쳐도 백성들은 달랐다.

육체적인 고통과 당장 죽을지 모른다는 두려움, 처절한 배고픔 속에 지배층에 대한 분노를 느끼게 당연했다. 물은 배를 띄우지만 배를 뒤집을 수도 있다는 말이 있다. 

 

<중화사상 개념도>

그래서인지 이 시기 학자들은 중화사상을 퍼트렸다. “중국인 외의 모든 인간은 모두 짐승(오랑캐)! 그러니까 우리 중국 최고!” 라는 믿음이다. 이집트는 앗시리아와 싸웠고 고구려도 당나라와 싸웠다. 

싸울 때 싸우더라도 외교도 하고 교역도 했다. 중국 안은 인간 세계, 중국 밖은 짐승 세계라는 이분법적 믿음은 굶어 죽는 백성들에게 뽕 맞은 거 같은 정신적 만족감을 줄 수는 있다.


 

“죽을 때 죽더라도 우리는 중국인이니까 훗, 그나마 짐승 같은 저 놈들보다는 백 번 나아.”라고 자뻑 할 수 있는 것이다. 만약 주나라 마지막 왕비가 정말 흉노족이라면 이 중화사상 뽕은 완전 헛소리다.

이런 선전·선동을 학문으로 승화시킨 것이 유교였고 그 대표 주자가 맹자와 공자였다. 늙어 죽을 때까지 떠돌이 생활을 한 공자는 한나라 유방이 유교를 국가 정책으로 받아들이지 않았다면 역사에서 사라졌을 것이다.

<공자의 일생을 그린 책, 청,  17~20세기>


중화사상 역시 20세기 모택동이 국가정책으로 이용하지 않았다면 잊혀졌을 것이다. 한편, 중화사상 뽕으로 버티던 550년의 춘추전국 시대를 흉노설이 떠도는 진시황이 통일 했지만 얼마 안 가 내란이 터졌다.

고대 중국 역사는 계속 이런 식이었다. 내란 아니면 북방기마유목민이 쳐들어왔다. 결론은 중화사상 뽕이든 뭐든 백성들은 마음 편히 농사조차 짓지 못했다. 그래서? 또 굶어죽었다. 계속 굶어죽었다.

<부엌 목매달아 잡은 개 추정 탁본, 한, 기원전206~서기200년>

여차하면 짐 싸 짊어지고 멀리 떠날 수 있는 유목민과 달리 농경민인 중국인 농사를 못 지으면 굶어죽을 수밖에 없었다. 인간은 식량이 부족하면 뭐든 먹는다.

쥐 고기도 먹고 개고기도 먹고 사람 고기도 먹는다. 산둥성에서는 책상 다리 빼고 다 먹는다는 말이 농담이 아니다. 중국 역사에는 가뭄이나 전쟁으로 성 안 인구가 반으로 줄었다는 기록이 끝도 없이 등장한다. 

<유민도, 명, 16~17세기>

 

시체를 먹은 게 아니라 사람들이 서로를 사냥해 잡아먹어 인구가 반으로  준 것이다. 한나라 유방이 적장의 고기를 먹거나 공자가 사람 고기로 만든 젓갈을 즐긴 것은 이상하지 않았다.

두 사람 당시 법 상 반드시 개고기를 먹어야 하는 피지배층이었다. 다행히 두 사람 다 사람고기도 좋아했고 개고기도 좋아했다. (모택동도 개고기는 좋아했다)

<장막 안에서 여인과 함께 있는 황제, 한, 기원전 232 경 추정>

백성들은 미국 드라마 ‘워킹데이’ 속 좀비들처럼 서로를 잡아먹고 먹혔지만 지배층은 달랐다황금과 권력을 쥔 그들은 어떻게든 하루라도 더 지금과 같은 안락한 삶을 살고 싶어 했다.

그래서 진시황은 불로초를 찾아 헤맸고 황제들은 금단을 먹거나 한식산을 먹었다. 초기 도교 도사들의 주요 고객도 이 황제, 귀족, 부호들이었다. 일반 백성들은 치료를 할 때나 만났다. 한의사도 겸한 그들은 개고기를 약으로 썼다. 

<목줄한 개 석상, 한, 1~2세기>

 

고대 개고기를 약으로 쓴 건 중국 한족만이 아니었다. 앞서 살펴봤듯 ‘개 새’를 믿은 지역 즉 개를 죽음의 신 아누비스로 숭배한 이집트, 여신 굴라와 신성한 개를 믿은 바빌로니아에서도 개고기를 약으로 썼다.

그러나 중국인을 제외한 모든 이들은 신전의 관리 하에 아주 엄격히 개고기를 약으로 사용했다. 중국에서는 아무런 제제 없이 누구나 자유롭게 개를 잡아 사람인지 짐승인지 모를 '신농'의 처방대로 약으로 썼다.


10. 여신의 개를 약으로 먹은 바빌로니아

유목사

티베트탄 마스티프는 페르시안 마스티프와 같은 종이다. 중앙아시아에서 활동한 북방기마 유목 왕조끼리 서로의 정통성을 인정하며 신성한 개를 주고 받은 범위가 페르시아까지 미쳤다는 의미이다.  


<메소포타미아. 강아지 금 팬던트. 기원전 3300-2900년>


페르시안 마스티프 곧 티베트탄 마스티프는 중국에서 '파사구' 즉 페르시아 개라고 불린다.  '사자개'는 '파사구'라고 불리기도 했다. '파사구'는 '페르시안 개'라는 의미로 중국 식 한자 표현이다.

 

즉,  '파사구'는 '페르시안 개'이다. 중국 역사에서 이 '파사구'라는 단어가 등장하는 시점부터 중국에서 개고기 먹는 현상이 급격히 사라진다.  파사구, 즉 페르시아 개를 키운 사람들이 중국 대륙의 지배층이었기 때문이다. 


<메소포타미아 유물 중 마스티프 석상. 기원전 5000~1000년. 루브르 박물관>


잔인하기로 유명하던 선비족 지배자들은 중국 여인과 아기를 개 먹이로 던져주기도 했다. 이 정도로 개에 미쳐있는 지배층 앞에서 개고기는 우리 중국인의 전통이니 우리는 개고기 먹을래요, 할 수는 없는 것이다. 


마침 서역에서 불교가 전해졌다. 중국 대륙에서는 불교 열풍이 불어 채식 요리가 발달했다. 그런데 이 귀한 페르시아 개를 고대 수메르-바빌로이나 인들은 약으로 잡아먹기도 했다. 


<치유의 여신 굴라와 그녀의 개. 기원전 978-943년>


앞서 설명 했듯 세계 4대 문명 중 중국 황하 문명을 제외한 이집트, 메소포타이마, 인더스 문명에서는 개를 신으로 모셨다. 이집트의 아누비스는 이집트 토종개이다. 인더스 문명의 바이라바 여신은 개와 함께 등장한다. 


 


인더스 문명의 야마의 신은 개와 함께 다니며 죽음의 세계를 다스린다. 메소포타미아 문명권에는 기원전 수천년 전부터 개가 악마와 귀신으로부터 주인을 지켜준다고 믿었다. 


<마스티프와 함께 사자 사냥하는 아시리아인. 기원전645-635년. 영국 박물관>


수 천 년 전 바빌로니아안들은 사자 사냥을 할 때, 산책을 할 때 가죽 목걸이를 한 마스티프와 함께 했다. 기원전 수 천년 전 수메르-바빌로니아에서 가장 유력한 신 중 하나가 굴라의 여신이었다. 


치유의 신인 굴라의 여신은 언제나 마스티프와 함께 다녔다. 페르시아 제국의 궁궐을 지킨 페르시안 마스티프는 검은색이었다. 티베트탄 마스티프, 몽골리안 마스티프, 19세기 기록을 봐도 페르시안 마스티프는 검은 색 개이다. 


<바빌로니아 마스티프. 기원전 1800-1600년>


검은 색 마스티프를 신성하게 여기는 이 신앙은 몽골의 전통 신앙과 합쳐져 페르시아 제국의 조로아스터교로 발전했다. 조로아스터교에서는 네눈박이 개가 악마를 쫓는다고 믿는다. 


페르시아 제국을 멸망시키고 그 때까지 메소포타미아 지방에서 쌓아온 모든 역사와 종교를 파괴한 이슬람에서 검은 개를 악마로 여기고 보이는 족족 죽이는 이유이다. 이슬람 교에게 검은 개는 곧 이교도의 상징인 것이다. 


<사자개라는 뜻인 티베트탄 마스티프. 1915년>


고대 수메르 - 바빌로니아 인들은 굴라 여신의 동료인 개가 핥으면 상처가 낫는다고 믿었다그런데도 가끔 개고기를 약으로 사용한 듯하다. 역시 메소포타미아의 아시리아인과 히타이트인도 개의 배설물이나 개의 신체 부위를 약으로 썼을 가능성이 있다


그리스의 이솝은 개와 관련된 많은 우화를 남겼다. 이 우화들이 사실은 메소포타미아 지방에서 구전되던 개 설화라는 주장이 있다. 메소포타미아 관련이 깊은 그리스에서는 병원이 의학의  아스클레피오스의 신전이었다. 


<그리스 의학의 신 아스클레피오스 스케치>


아스클레피오스 신전에서는 치료약으로 쓰일 뱀과 개를 사육했다. 아스클레피오스 역시 메소포타미아의 파르티안 제국에서 믿던 네르갈 신과 비슷하다. 네르갈 신은 죽음의 신이자 역병의 신으로 개, 뱀과 함께  나타난다.  파르티안 제국은 고구려의 파르티안 기법과 관련 깊다. 


<이집트  미라. 기원전 4세기~기원후 1세기>


미라를 개한테 만들어  정도로 사랑한 이집트 역시 개고기를 약으로 사용한  같은 흔적이 있다.  그러나 어떤 종류든 개를 식용으로 사용한 증거는 없다. 황하 문명을 제외한 모든 문명에서 개를 약으로 먹는 행위는 모두 신의 영역에서 이루어졌다.  황하 문명과 다른 세 개 고대 문명이 가지는 가장 큰 차이다.  


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9. 개 숭배 신앙을 가진 세계 3대 문명

유목사

고대 중국인에게 개는 가축이었다. 황하 문명을 제외한 나머지 문명에서 개는 특별하고 신성한 존재였다메소포타미아 문명인더스 문명이집트 문명은 공통점이 있었다개를 신성하게 여기는 믿음 혹은 신앙이다


<기원전 1894-1866. 메소포타미아의 마스티프 유물>


메소포타미아 문명권에서 생긴 페르시아 제국은 조로아스터교를 국교로 믿었다메소포타미아 마스티프는 페르시아 제국의 궁전을 지켰다사실 마스티프가 메소포타미아 지역에서 세워진 왕국의 궁궐을 지킨  페르시아 제국이 세워지기 훨씬 이전부터였다.  


<메소포타미아 궁궐 터에서 발견된 마스티프, 기원전 645>


기원전 1894-1866 메소포타미아 지방에서 발견된 마스티프 석상이다. 이건 같은 지역인 북부 메소포타미아 왕궁 터에서 발견된 기원전 645 마스티프 석상들이다 개들은 악마와 악귀로부터 주인의 재산을 지키는 역할을 했다.


중국 공산당 지배 이후 혈통이 희석되기 , 마스티프란 이름이 붙은 개들은 놀랍도록 똑같이 생겼다. 왕조 시대 발견된 마스티프 석상, 몽골리안 마스티프, 티베트탄 마스티프, 메소포타미안 마스티프는 같은 개다


<1895년  페르시안 마스티프의 스케치>


 

페르시안 마스티프는 페르시안 역사의 흔적이 완전히 지워지기 전인 20세기 초반까지 고대 조상과 같은 모습을 유지한 것으로 보인다티베트탄 마스티프는 사자개라는 뜻이다티베트에서 유래된 시추, 페키니즈, 라사압소 역시 사자개라는 뜻이다

 

<진 왕조 시대의 마스티프 석상>


 

파사구(사자개라는 의미)라는 이름으로 중국 역사에 등장하는 시기는 유목 왕조가 중국 대륙을 지배한 시기와 동일하다. 모든 유목 왕조는 왕족만 키울 있는 개가 있었다




고대에는 오직 선택받은 유목 왕족만 마스티프를 키울 있었다는 이야기가 된다  왕조의 정체성이 유목 왕조인지 여부는 나중에 중국 역사와 함께 알아보도록 한다. 진 왕조의 정체성과는 별도로 티베트탄 마스티프는 우리 삽살개와 유전자가 동일하다.


<고구려 벽화 장천 1호분 예불도 중 삽살개 5세기>


살개는 몽골 토종개(몽골리안 마스티프)와 99% 유전자가 동일하다통일신라에서는 오직 왕족만이 삽살개를 키울 수 있었다. 통일신라가 멸망한 후 민가에서 너도나도 신성한 삽살개를 키우고 싶어 했기에 일제 시대 조선에서 가장 많은 개는 삽살개가 되었다.  


<이집트 죽음의  아누비스


북방 기마 유목민을 오랑캐로 여기는 중화 사대주의 사상이 남아있는 현재, 삼국 통일을 한 신라 문무왕의 비석에 새겨진 내용은 여전히 논란이다. 문무왕은 자신이 흉노의 후손이라고 밝혔다. 통일신라 왕족 뿐 아니라 고구려 백제 역시 북망기마 유목 왕조였다. 


고구려가 개를 신성하게 여긴 이유다. 마스티프의 혈통을 이은 개는 오직 유목 왕조만이 있었다. 특별한 마스티프 계열의 개를 키운 유목 왕족 뿐 아니라 사실 모든 북방기마 유목민에게 개는 신성했다. 

<파라오 관 위에 그려진 웨트와웨트 즉 아누비스>


이집트 문명에서 죽음의 신은 이집트 토종개 머리를 하고 있다아누비스다.  아누비스는 웨트와웨프(죽음의 ) 그리스어 이름이다일부 학자들은  아누비스가 자칼이라고 주장한다자칼과 이리와 개의 유전자가 거의 동일하다지만 아누비시는 이집트 토종 개다


<이집트 토종 >


이집트 토종 개는 귀가 크고 쫑긋하게 서는 특징을 보인다. 이집트에는 이런 이집트 토종 개를 신으로 모시는 지역이 많았다. 이는 이집트 고유의 신앙이었다. 이집트인들은 동물과 사람이 함께 창조되었다고 믿었다. 동물의 능력은 곧 신의 능력이었다. 


<이집트에서 개를 신으로 모시는 지역>


이집트에 동물 얼굴을 한 신이 존재한 이유이다. 동물들은 신 자체로 여겨져 신전에서 길러졌다. 개는 죽음의 신인 아누비스인 동시에 저승 세계에서도 중요한 역할을 했다. 이집트 인들은 죽은 후 죽음의 세계에서 여러 단계에 걸친 여행을 하게 된다. 



이 중 신들에게 공물을 봉헌하는 의식에서 개는 무덤주인과 함께 등장한다. 고구려 벽화 속에 무덤 주인과 함께 등장하는 반려견과 마찬가지로 주인의 영혼을 지키는 역할을 한 것으로 보인다. 고구려 벽화에 도살된 개를 매달아 놓았다는 논문은 그러므로 엉터리다. 


<죽은 무덤 주인 부부의 봉헌 의식을 함께 하는 이집트 개, 기원전 2000년 경>


개를 죽음과 관련된 신성한 존재로 여기는 신앙은 시나이 반도로 연결된 메소포타미아 지역과 인더스 지역과 공유 했을 가능성이 있다. 조로아스터교의 영향을 받은 인더스 문명의 인도에서는 칸도바 신앙을 믿었다.


칸도바는 죽음의 신이자 전쟁의 신으로 개로 변한 모습으로 나타나거나 개와 함께 다닌다개를 신성하게 여기는 이들  문명은 서로 연결되어 활발한 교역을 했다이집트 문명은 메소포타미아 문명과 활발한 교역을 했고 인더스 문명과 메소포타미아 문명은 서로 영향을 받았다


<바이라바와 개. 14-15세기>


고대 메소포타이아 문명권에서 개를 신으로 모셨다는 사실은 페르시아 제국의 조로아스터교를 없애고  자리를 차지한 이슬람교에서 개를 혐오하는 이유이기도 하다이슬람교에서 개는 악마다. 


같은 유목 문화의 뿌리를 가졌다 해도 이슬람교는 어딘가 좀 이질적이다.  자신의 뿌리를 부정했기 때문이다. 마치 조선 시대 중화사대주의에 빠져 한민족의 전통을 파괴한 지배층을 보는 것과 같다.  




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